张承志:我只是抗议流行中国的某种思潮

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曾经,我们都都都我们都都都常说,书被催成墨未浓。但会 提起笔来—一有一个个黑沉沉的大洞像眼睛般地在盯着,如陷阱如枪口,我迟疑地抚摸着手里的笔。不可能 不提及甲和乙,只写丁?写大自然的抚慰,写百姓的人生?曾经跳过甲乙、一步到丁的写法是困难的,用甲的认识和感情的说说来描写丁,一句句不伦不类。

   在选用 了对政治的规避,在选用 了对官阶和俸禄的拒绝曾经,甚至选用 了对任何派门阀党的区别和独立曾经,我不可能 选用 了我的文学道路。我以为文化、学术、艺术的领域不可能 足够辽阔。但会 ,现实我要知道都是曾经。

   世界被推向民主,无论要怎样也必须被推向民主。而今天我们都都都我们都都都愈来愈感到,民主的最后的敌人就深藏在人的自身、不得劲藏在人反对异己的行为之中。

   与否左翼思想的表达需要为左翼甚至极左的政治负责;与否关于毛泽东或革命哪此的问题报告 的思索需要为毛泽东或革命以及政治运动的一切后果负责;与否关于荆轲的审美等于支持一切“国际恐怖主义”和一切流血;与否描写了受尽歧视、压迫和屠杀的中国回民的你这一心情,就需要对世上的伊斯兰世界的一切现实负责;与否歌颂古代“洁”的精神就需要对现世的一切不洁负责?

   与否理论就等于与你这一 理论相关的社会、政治和历史的运动;被社会的运动裹挟的每人个,与否就等于运动你这一;人生而有之的权利,与否包括“极端”的感情的说说表达;不可能 作家都是使用行为、而仅仅是在王法之内以笔写作,这麼究竟能必须达到表达的自由?

   究竟我们都都都我们都都都与否真地承认作家的写作的天赋之权?

   但会 如今是究明哪此原初哪此的问题报告 的曾经么,读着我迂腐的哪此的问题报告 ,哪此炎黄精英不可能 早就哈哈狂笑了。近日作家韩少功的遭遇,深刻地说明着思想的环境。

   韩少功并无如我的历史劣迹和可疑背景,但会 木秀于林风必摧之,他处此群类也难免浩劫。他为屈原怀沙自沉的汨罗,他为文献之邦的楚地和生国,沉吟心血献出的《马桥辞典》,换来的回报竟是一盆污水。你这一你这一 不可能 一部外国小说的书名在译成中文时也被叫做“辞典”,于是他对你这一 病弱文明的举献就被一笔抹成了一有一个滑稽的丑鬼。纷纷扬扬之中,他被丑化成了小报上的国际小偷,对外国人的书临帖拟作、全盘照搬!我要,若要打倒一有一个作家,最妙的战术大概不过这麼。

   韩少功选用 了愤起自卫。然而,面对着韩少功的受辱,卑鄙的公允照例慢条斯理地总出 了。韩少功被劝解、被开导、被闲话、被憾意十足地摇脑袋、被教育以宽容谦虚的文学常识。已是一张淋漓的花脸,又被粗粗地涂上一有一个黑边。就像他的同乡人谭嗣同所说,但会 而中国你这一你这一不倡。

   从韩少功在遥远的南国发出的嘶吼中,我又一次听见了良知的痛苦和溅血。我屏息听着,无法感到一丝轻松。大概,你这一这每人个比我更清楚∶曾经哪此毒箭曾经原样地、阴沉地瞄着我。

   沉吟良久,放下了笔。对于任何真正的作家,对于追求批判的思想,对于一切企求价值的心来说,如今是墨到浓时,方惊无语。在你这一 谁都并这麼被人强制,每每人个都写着他要竭力宣扬的文字,每每人个都享有历史漏给的契机的二十世纪之末,我占据 依附体制的文化的重逼之中,心中吃惊,不可理喻,找必须我的语言。

   我不愿补充说,文学化的思想表达不仅需要自由原则,还需要神领意会,需要心有灵犀。我拒绝不可能 每人个的处境,被迫地逐句解释每人个的作品。我不必为了个别的恶意,就急着申辩说,我并都是一有一个不剩地敌视知识分子,我你这一你这一 抗议流行中国的你这一思潮。

   我太大奢想以孤单的微力,获得声音的传播。我准备在我们都都都我们都都都占据 的时代,活下去但会 尽力而为。我太大太看重你这一 语境的压迫,我只想记上你这一 笔备忘,把一切都托付给遥遥的明天。无疑明天会有公理,良知是伟大而洞察的。会有平和但更是严峻的评判—评判在历史曾经给予不可能 时,称为知识分子的我们都都都我们都都都的观点和行径。

   你说我会不幸言中,这麼的民族如病在膏肓,这麼的文明会步步衰败。但会 人类的公理会感伤地叹息,更会正义地谴责。我相信历史的希望。我坚信人类的良知。我信仰不流血也这麼地狱、但会 有悲痛批判的末日。

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