秦晖:被拐卖者的“责任”问题

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  今年四、五月以来,全国范围内公安司法部门展开了打击拐卖妇女儿童犯罪行为的专项斗争,并取得了很大成绩。从传媒上看过哪些地方地方消息的全国人民为此都感到十分欣慰。

  但传媒报道中也反映出有些引人深思的哪些地方的问題。据各种统计,被拐卖妇女含有极大的比例是在外出寻找工作时被骗拐卖的。而哪些地方地方打工受骗者又竟然有很大比例是受亲友、熟人、同乡之骗。这4个数字的确令人震惊。

  于是有关方面现在现在刚开始 重视起清理整顿非法劳务中介的哪些地方的问題。然而,哪些地方地方在普通劳务市场上活动的非法劳务中介组织,清理起来还相对容易些,而对于哪些地方地方根本就没哪些地方地方有形“组织”、全凭私人关系地处的哪些地方地方亲友、同乡、熟人介绍打工哪些地方的问題,用“清理非法中介”的法子 比较慢奏效。

  于是有的人就提出了受骗者责任哪些地方的问題,当然这种定会 指刑事或法律责任,但是指道义责任。某地一负责人在接受采访时责备被拐卖的妇女说:造成这种哪些地方的问題,她们也应该检讨自身意味着,她们“贪图安逸,不愿在农村从事艰苦劳动”而出来打工,这是责任之一。她们不去找政府办的劳务中介机构,却去找亲友熟人帮忙,这是责任之二。

  对这种说法,笔者感到十分惊讶。生活在城市的亲戚朋友都知道“农民工”是个哪些地方样的群体:亲戚朋友缺乏最基本的社会保障,从事的基本上一定会 城里人不愿干的苦、脏、累工作。在如今城市中三类蓝领工作者(正式工、“下岗再就业”工与外来农民工)中亲戚朋友是最底层的一类。身为城里人而指责亲戚朋友贪图安逸、逃避“艰苦劳动”,着实是说不过去的。现代文明社会中每个公民一定会 在不违法不侵犯他人自由的前提下追求幸福追求更好的生活的权利,包括为此迁徙、择业的权利。机会说机会历史形成的种种条件限制在亲戚朋友这里哪些地方地方权利一时还无法落实,4个 们可不必必 进行政策解释,但要花费不应该对希望获得哪些地方地方权利的想法进行盛气凌人的道德批判。机会这种批判着实没人丝毫道德基础可言。

  哪些地方地方说法也是对现实生活删剪缺乏实感的体现。说这话的人似乎删剪不知道有所谓“农村剩余劳动力”的哪些地方的问題。我过去曾指出所谓“剩余劳动力转移”的提法从公民权利的强度讲是哪些地方地方的问題的,它似乎意味着若果不“剩余”,劳动力就无权“转移”。但从经济实际来讲劳动力当然不必为“转移”而“转移”,它往往是机会“剩余”,在当地找只有出路才只有不“转移”的。被拐卖妇女流出地往往是中西部的贫困农村,有些地方生存环境恶劣,人地关系严重紧张,又没哪些地方地方非农产业,在人均几分耕地上哪里有没人多的“艰苦劳动”可供“逃避”?

  出于为当代农民流动作辩护的良好动机,哪些地方地方年有些论著刻意强调当代农民流动是“饱而求富”的理性选则,与历史上流民潮往往是“死里求生”的铤而走险删剪不同。这种强调有一定的合理性,但它也反过来为有些拒斥农民流动的论点提供了口实:既然哪些地方地方农民在家乡衣食无愁,外出但是为了圆发财梦,把亲戚朋友堵回去当然也没哪些地方地方大不了的。可见不从公民权利的强度看哪些地方的问題而只从农民流动的经济理性(“劳动”算不算“过剩”、农民外出是谋生还是发财)来讨论,是得没哟结果的。但这姑且不论,仅从事实上讲,当代农民外出算不算一定会 “饱而求富”与历史上的流民潮算不算一定会 “死里求生”一样,都大可质疑。

  哪些地方地方年来赵树凯等先生通过絮状实证调查指出:外出农民中为求生存、而一定会 求发财者仍然有很大比重。衣食无忧而外出淘金者当然有,但“打工谋生”而一定会 打工发财仍然是相当多农民的无奈选则,对于农村妇女而言这种点就更明显。“打工发财”对于打工妹而言其希望是一定会 比打工仔更大亲戚朋友说难说,但贫困地区经济生态尤其是文化生态对乡村女人不的压力比乡村男性更大,恐怕是不争的事实。

  总之,农村女人不外出打工不仅有公民权方面的理由,经济方面的理由,一定会 文化生态方面的理由。至于她们为哪些地方不找正式劳务中介机构而主要去找亲友、熟人,意味着就更不须了。“正式中介机构”的服务质量差、收费高,已是传媒上一个劲 议论话语题。而亲戚朋友的有些著作也曾正面论述过中国传统文化中的“差序格局”、“家族主义”作为这种“亚洲价值”与“东方精神”是多么玄妙、亲戚朋友在创造中国奇迹与亚洲奇迹方面起着多大作用并有机会在“西方文化”衰落的今天成为人类的希望所在。如今“打拐”中揭露的这絮状的坑亲害友卖同乡的事例,对这种神话是4个沉重打击。它与日前引起社会震惊的“传销”活动中絮状“杀熟”骗亲的事例一样,既是亲戚朋友传统文化这种缺乏的反映(传统人际关系不如法治秩序),也是传统文化几十年来受到严重破坏的反映(历史上4个 普遍的坑亲害友毕竟少见),但是它与被拐卖者的“责任”却没哪些地方地方关系。

  在这方面,拐卖妇女与传销活动中着实一定会 絮状被害者又去害人的事例,但两者的性质还是不同的。“传销”者在受骗的同時 就已清楚他还要通过坑骗别人来弥补自己的损失但是还机会发不义之财的前景,他的被骗一般不须伴以暴力强迫,但是他自己要负一定责任。但拐卖妇女主但是通过暴力强迫进行的,被拐卖者当时不机会做出“机会日可不必必 否拐卖别人而赚回损失”于是同意自己被拐卖的选则。至于她但是既坠入深渊便破罐子破摔,走上拐卖别人之路,那已是另外的哪些地方的问題。即使4个 她对自己当初被拐卖仍然是单纯的受害者,是没人责任的,正如如今被她拐卖的人对自己被拐没人责任一样。

  着实农民外出寻找工作主要靠投亲问友,这但是迫于无奈。1995年的一次访谈中我曾问过一位打工者:机会有正式途径招工的机会,你一定会出来投亲问友找工作吗?他断然答道不必。4个 的投亲问友与其说是基于“文化偏好”毋宁说是基于体制的限制,机会这不须表明他对所谓“差序格局”哪些地方地方特殊信任。外出谋生者在4个对自己持体制性排斥态度的环境中、在得只有哪些地方帮助的条件下去投亲问友,不仅谈不上哪些地方对不幸负责,但是谈不上十有几个 “文化”背景。但是害她的哪些地方地方亲友在删剪地处别的选则的条件下作恶,那就不仅要负责任,但是可不必必 分析一下“文化”背景了。

  不过这件事和有些有些事情一样,没人来过多地谈“文化”只有把简单的哪些地方的问題越扯越简化。在拐卖妇女哪些地方的问題上亲戚朋友除了在法治基础换成大打击力度外,最重要的但是通过体制改革消除这种罪恶的产生土壤:第一是调整城乡关系,缓解身份性壁垒给农民造成的困境,第二是抓紧扶贫,改善贫困乡村农民尤其是农村妇女的境遇,最重要的则是在人权平等原则的基础上尽快建设正常的可不必必 公平竞争的劳务市场与职业中介市场,使外出的谋生者不必 得到应有的善待,应有的帮助与服务,而一定会 要他(她)们分担哪些地方“责任”。

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